三僚名师曾治瀚：为什么说中国风水看三僚？三僚风水学与宋明理学的神奇渊源与深度融合

三僚名师曾治瀚在讲课中指出：

宋明理学是儒家思想发展的最高峰，又被称为是新儒学，英文名字为Neo-Confucianism，寓意就是新儒学。随着两宋经济、文化重心南移，赣南成为理学重地。宋明道学有三个流派：二程与朱熹的理学，张载与王夫之的气学，陆九渊与王阳明的心学。自古以来的儒学思想，都崇尚天人合一的思想。各个时期的儒道学派，都十分注重阐发理学、气学、心学三大体系的理事关系，即分别以理、气、心为体，事为用，并逐渐形成为了理论成果。而这一系列成果，则被吸纳为中国风水核心理论：理气为体，形势为用。

宋明道学理事关系的三种阐发如下：理学：理一分殊，理在事中，理在事先心学：致良知，理在心中，理在事先气学：太虚即气，理在气中，事在理先因此，师法宋明理学的风水最后阐发为：道法自然，理在形中，形在理先，有形即有理。理气为体，形势为用，是古僚溪杨公风水最重要的思辨精神，它把程朱理学与张王气学结合，涵容了中国哲学的理与气，一方面保证了理性思维的高度，另一方面强调实践与应用。这种理气相融、知行合一的思想，使得三僚村在宋明时期产生了一大批杰出的理学大师，他们在风水学的造诣，以及关于形与理、形与气关系的思辨，是中国重要的思想遗产。而身处其中的名师曾治瀚，也深受其思想的熏陶和启发。因此，发展到最后，所有风水学，都流向了三僚，所有风水学，都从三僚流出，三僚村是中国风水发展的转承地，中国风水学也以古僚溪为活水源泉。