曾治瀚讲述堪舆“行法”与“理法”

三僚名师曾治瀚在讲学中常常提及“形法”与“理法”的辩证关系，他提到，中国风水“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有用于选择吉日良辰以事兴造的“日法”；为补救各法选择不利的“符镇法”。

中国风水学按照应用对象，又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的房屋住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟冢的择址布置。著名风水鼻祖郭璞就曾著有《葬经》，专门讲述死者的陵墓坟冢的择址布置。

中国风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。

中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位，如三僚风水就十分注重于此；而理气派，则注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论。

中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。

古代中国人说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。